1982-05-21

Τρίτο (11ο) συνέδριο του ΚΚΕ Εσωτερικού 1982. Ολόκληρη η ομιλία του Μάκη Μπαλαούρα

Το ΚΚΕ Εσωτερικού παρόλη την μέχρι τώρα προσφορά του δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες των εργαζομένων και διένυσε μια φθίνουσα πορεία. Η ηγεσία του κόμματος δεν είχε συνειδητοποιήσει και κατανοήσει τη μεγάλη ιστορική σημασία της διάσπασης και την αναγκαιότητα της δημιουργίας ενός ανανεωτικού κομμουνιστικού κόμματος.

Ένα που διακρίνεται από τις ιδεολογικές και πολιτικές ταλαντεύσεις προς το δογματικό ΚΚΕ και τις χώρες του λεγόμενου υπαρκτού σοσιαλισμού.

Από τις πολιτικές του επιλογές που σηματοδότησαν το κόμμα σαν δεξιά απόκλιση του κομμουνιστικού κινήματος, από τις εσωτερικές και οργανωτικές του λειτουργίες που θα επέτρεπαν την ενεργή και δημιουργική συμμετοχή των μελών του.

Στις νέες συνθήκες διαγράφεται δυνατότητα να παίξουμε πρωταγωνιστικό ρόλο αρκεί να εκπληρωθούν οι εξής προϋποθέσεις:

  1. βαθιά ανανέωση της ηγεσίας χωρίς όμως οργανωτικούς αποκλεισμούς που θα συμβάλλει στο ξεπέρασμα των παραπάνω προβλημάτων
  2. αυτόνομη χάραξη της στρατηγικής και πρακτικής μας και συγκεκριμένη προσφορά των αναγκαίων διαρθρωτικών αλλαγών ώστε να συσπειρώσουν ένα ευρύτερο μπλοκ κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων

«ΑΥΓΗ»

Ομιλία Μάκη Μπαλαούρα στο 3ο (11ου) Συνέδριο του ΚΚΕ Εσωτερικού, Μάιος 1982

Σύντροφοι, έχω την ατυχία να διαδέχομαι λίγο πριν τον σύντροφο Ελευθερίου, που τον θυμάμαι από τα γραπτά του στην δικτατορική ΚΟΜΕΠ και πραγματικά με βρίσκει σύμφωνοι όλη η τοποθέτησή του. Ταυτόχρονα, έχω και την ατυχία να μην μπορώ να μεταφέρω τους προβληματισμούς της Κοινής Ωφέλειας όπου ανήκω, τράπεζες-κοινής ωφέλειας, γιατί πολλά από αυτά είπε ο προηγούμενος σύντροφος.

Γιατί η φθίνουσα πορεία του ΚΚΕ Εσωτερικού

Το αποτέλεσμα των εκλογών και ο νέος συσχετισμός των πολιτικών δυνάμεων σε συνδυασμό με την οδυνηρή αλλά όχι και απρόσμενη επαναβεβαίωση της συνεχής φθίνουσας πορείας του ΚΚΕ Εσωτερικού αναδεικνύουν το πρόβλημα. Πώς ένα Ανανεωτικό Κομμουνιστικό Κόμμα, με όλη τη σημασία που μπορεί να δώσουμε σε αυτές τις τρεις λέξεις, συνεχώς θα διευρύνει τους οργανωτικούς του δεσμούς με τους εργαζόμενους, αναλύοντας την ελληνική κοινωνία και παρουσιάζοντας τη στρατηγική και την απορρέουσα από αυτή τακτική του για τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό. Αναμφισβήτητο γεγονός παραμένει όμως πως το ΚΚΕ Εσωτερικού πολύ απέχει στο να αποτελεί την πολιτική εκείνη η δύναμη που συμβάλλει στην πορεία για τον σοσιαλισμό, μα ούτε ακόμα και στις τρέχουσες πολιτικές εξελίξεις.

Παρ' όλα αυτά παραμένει επίσης σαν γεγονός ότι η ανάγκη για ένα τέτοιο κόμμα προϋποθέτει για ιστορικούς λόγους την ύπαρξη και το δυνάμωμα του ΚΚΕ Εσωτερικού αρκεί όμως έγκαιρα αρχής γενομένης σε αυτό το συνέδριο να αρχίσει να ξεπερνά τις ιδεολογικές του ασάφειες, τους πολιτικούς του ακροβατισμούς και τους οργανωτικούς γραφειοκρατισμούς και αποκλεισμούς. Πολλοί προσβλέπουν τούτο το συνέδριο να γίνει η αρχή που μπορεί να μας βγάλει από το τέλμα και να δώσει τη δυνατότητα ανάκαμψης του ΚΚΕ Εσωτερικού. Έρχονται όμως οι θέσεις της Κεντρικής Επιτροπής να συμβάλλουν ακόμα παραπέρα στην σύγχυση, τον αποπροσανατολισμό και συνακόλουθα στην απογοήτευση.

Πρόκειται για τα συνηθισμένα καλουπιασμένα κείμενα της Κεντρικής Επιτροπής που μιλούν με το γνωστό επίπεδο τρόπο για τα πάντα και ο μόνος νεωτερισμός είναι η αποσπασματική συρραφή των κατά καιρούς εκφρασμένων απόψεων της μειοψηφίας. Γεγονός σημαντικό βέβαια αυτό καθαυτό εάν γνωρίζει κανείς τις καταστάσεις που διαμόρφωσαν την ιστορική πορεία του κόμματος. Με άλλα λόγια οι θέσεις δεν αναδεικνύουν, δεν ιεραρχούν ούτε εμβαθύνουν στα κεντρικά ζητήματα.

Πράγμα που απαιτεί την καθαρή αυτοκριτική και την γενναία ανάληψη ευθυνών που δεν είναι όμως συνηθισμένο φαινόμενο στον κόμμα μας. Το σημαντικότερο όμως από όλα είναι ότι οι θέσεις προδιαγράφουν με τον τρόπο αυτό ένα παρόμοιο πλαίσιο του διαλόγου όπως φαίνεται ήδη από την Αυγή και από τις άλλες προσυνεδριακές διαδικασίες. Εδώ πρέπει να σημειωθεί το απαράδεχτο γεγονός ότι ενώ οι θέσεις καταψηφίστηκαν λόγω της ατολμίας και του επίπεδου τρόπου που βάζουν τα προβλήματα η εισήγηση του συντρόφου Γραμματέα αντί να εμβαθύνει τα σημεία αυτά τα ισοπεδώνει μέχρι την τέλεια εξαφάνιση τους παραχαράζοντας τη θέληση των μελών του κόμματος όπως προέκυψε από τις προσυνεδριακές διαδικασίες.

Αυτομαστίγωμα ή ζωτική ανάγκη η εξήγηση της φθίνουσας πορείας του ΚΚΕ Εσωτερικού. Σε αρκετά μέλη του κόμματος δεν έχει συνειδητοποιηθεί ο βαθμός της φθίνουσας πορείας στη δεκατετράχρονη ιστορία του κόμματος. Και για να ξανα-αισθανθούμε το μέγεθος της φθίνουσας κλίμακας αρκεί να κάνουμε μια μικρή αναδρομή της δύναμής μας από τον καιρό της δικτατορίας- γνωστά πράγματα δε τα λέω.

Δεν αναλύονται οι αιτίες που μας οδήγησαν σε αυτή την κατάσταση

Ακόμα χειρότερα όμως δεν έχουν γίνει κοινή συνείδηση οι αιτίες που μας οδήγησαν σε αυτή την κατάσταση. Δικαιολογημένα άλλωστε αφού ποτέ δεν έχει γίνει σοβαρή ιστορική και πολιτική μελέτη αυτής της εξέλιξης. Πότε οι συνθήκες της παρανομίας, πότε η ευφορία της μεταπολίτευσης, πότε η δήθεν αναγκαία σύμπνοια μετά τις διαδοχικές εκλογικές ήττες, πότε η κομματική πόλωση ήταν οι αιτίες, αλλά κυρίως οι προφάσεις για την αποφυγή της. Και σήμερα για μια ακόμα φορά προβάλλονται ορισμένοι, τάχα σπουδαίοι λόγοι, για την αποφυγή αυτής της πολιτικής ανάλυσης, από συντρόφους που είτε καλοπροαίρετα είτε όχι ψιθυρίζουν ή διαλαλούν τη μη αναγκαιότητα αυτής της γνώσης, προβάλλοντας διάφορα επιχειρήματα όπως ότι αυτά είναι παρελθοντολογία ή ας αφήσουμε τι έγινε μέχρι τώρα και να δούμε το σήμερα ή ας αφήσουμε τη λαθολογία και το αυτομαστίγωμα, η κατάστασή μας δεν το επιτρέπει.

Η λογική όμως αυτή σύντροφοι είναι αντιιστορική και αντιμαρξιστική, γιατί πώς είναι δυνατό να βγάλουμε συμπεράσματα για το παρόν και το μέλλον του ΚΚΕ Εσωτερικού εάν δεν εντοπίσουμε το που οφείλονται οι επιτυχίες και οι καθυστερήσεις μας. Ποιες από τις ιδεολογικοπολιτικές μας επιλογές θα πρέπει να αναδειχτούν και ποιες θα πρέπει να εγκαταλειφθούν. Ποιο οργανωτικό μοντέλο θα πρέπει να ακολουθηθεί για να ξεφύγουν οι οργανώσεις μας από την γραφειοκρατική αμορφία τους.

Αναγκαία η αυτοκριτική και σκληρή κριτική προς όλους

Πιο πέρα από την θεωρητική αναγκαιότητα της ιστορικής γνώσης, η πρακτική των κλασικών της ιδεολογίας μας διδάσκει ότι ακόμα και στις επαναστατικές συνθήκες είτε της Κομούνας των Παρισίων είτε της Ρώσικης Επανάστασης δεν σταμάτησαν να κάνουν αυτοκριτική και σκληρή κριτική για όλα και προς όλους. Η λογική αυτή είναι ταυτόχρονα και αντιανανεωτική γιατί μας θυμίζει τα σταλινικού τύπου κόμματα που αποφεύγουν να εντοπίσουν τα αίτια των καθυστερήσεων, αλλά απλά φορτώνουν τις καθυστερήσεις σε μερικά στελέχη που δεν εφάρμοσαν τη, δήθεν, σωστή γραμμή. Αυτή η λογική είναι, σύντροφοι, που οδήγησε το κόμμα να μην αποκτήσει τη συλλογική του συνείδηση.

Για την ιστορική του πορεία με επακόλουθο αφενός να ταλανίζει το κόμμα στις ΚΟΒ, στα συνέδρια η τυφλή αναζήτηση των αιτιών της φθίνουσας πορείας και αφετέρου να μην μπορεί να ξεχωρίσει το αναπόφευκτο της αντικειμενικής πραγματικότητας από τις υποκειμενικές αδυναμίες, πράγμα που βολεύει άλλωστε αυτούς που είναι υπεύθυνοι για αυτή την πορεία. Ιδεολογικές, πολιτικές και οργανωτικές επιλογές ως αξεχώριστες συνιστώσες της φυσιογνωμίας του κόμματος. Ορισμένοι σύντροφοι είτε καλοπροαίρετα είτε για άλλους λόγους καταλήγουν στις σοφιστείες, πιθανό για να αποσείσουν από πάνω τις συγκεκριμένες ευθύνες, ερμηνεύοντας την κατάσταση στο κόμμα ως αποτέλεσμα της μη εργατικότητας, της αδράνειας, της αναποτελεσματικότητας των μελών μας, ή ακόμα ότι ασχολούμαστε μόνο με τη φύση των, δήθεν, σοσιαλιστικών χωρών.

Οι ιδεολογικές και πολιτικές μας επιλογές με μαρξιστική ανάλυση

Στην καλύτερη περίπτωση προσπαθούν να αναλύσουν τη συνολική οργανωτική κατάσταση, κάνοντας κριτική για τη μη οργανική σύνδεση του κόμματος με την εργατική τάξη και το μαζικό κίνημα, παίρνοντας όμως σαν σωστές τις ιδεολογικές και πολιτικές μας επιλογές. Παραδείγματος χάριν ο σύντροφος Στάβερης και ο σύντροφος Κύρκος σήμερα. Αλλά από ποια όμως μαρξιστική θέση προκύπτει κάτι τέτοιο που απολυτοποιεί και αναδεικνύει σαν κύριο το οργανωτικό πρόβλημα;

Εμείς, οι μαρξιστές, λέμε ότι είμαστε υπερήφανοι να ισχυριζόμαστε ότι η θεωρία μας πηγάζει από την επιστημονική ανάλυση της ταξικής κοινωνίας. Είμαστε πεισμένοι για την ορθότητα αυτής της αρχής και τι σχέση έχει αυτή η μαρξιστική αντίληψη με τη μεταφυσική διάσπαση της θεωρίας και της πράξης, με το ξεχώρισμα των βασικών στοιχείων που αποτελούν σε διαλεκτική ενότητα τη φυσιογνωμία ενός κόμματος, δηλαδή τις ιδεολογικές, τις πολιτικές και οργανωτικές του επιλογές;

Παρεμβάσεις του Προεδρείου: «Σύντροφε, έχεις δύο λεπτά ακόμη».

Εδώ πρέπει να δηλωθεί, γιατί ειπώθηκε πως όλοι, πιστεύω εδώ μέσα, δεν αρνούνται ούτε το ρόλο του εργατικού κινήματος, ούτε αρνούνται την ύπαρξη του κόμματος. Πολλές φορές ισχυριζόμαστε, σωστά, ότι είμαστε κόμμα που κάνει τις πιο προωθημένες γενικές επιλογές από τα άλλα κόμματα. Το ζήτημα όμως δεν είναι εκεί.

Άλλωστε δεν είναι και δύσκολο πράγμα μια ομάδα ενωμένων με γνώσεις των ζητημάτων του διεθνούς και ελληνικού κομμουνιστικού κινήματος και χωρίς εξαρτήσεις να κάνει σημαντικές και προωθημένες αναλύσεις. Χωρίς πρόθεση όμως να μηδενιστεί η προσφορά του ΚΚΕ Εσωτερικού πρέπει να ξεφύγουμε από το πρόβλημα των γενικών θεωρητικών διακηρύξεων μας, που άλλωστε μας έχουν κάνει συμπαθητικά άτομα στον ελληνικό λαό και να δούμε τα πράγματα συγκεκριμένα. Οι ιδεολογικές επιλογές του κόμματος είναι ειδοποιός διαφορά με το ΚΚΕ και το ΠΑΣΟΚ. Είναι αυτές που έδωσαν αυτήν την ιδιάζουσα φυσιογνωμία μας.

Η ανάδειξη όμως των επιλογών αυτών δεν προήρθε από μια ταξική ανάλυση της ελληνικής κοινωνίας σε συνδυασμό με τις θεωρητικές επεξεργασίες άλλων κομμουνιστικών κομμάτων. Αλλά αντίθετα προέκυψαν κυρίως από μια μηχανιστική και άκριτη μεταφορά ευρωκομμουνιστικών επεξεργασιών και ιδίως του Ιταλικού ΚΚ.

Πολιτική του Εθνικού Ακροατήριου και όχι ταξικής συνείδησης

Το φαινόμενο αυτό διαπέρασε ολοκληρωτικά την πολιτική σκέψη της ηγεσίας με αποτέλεσμα να δομηθεί το κόμμα ολόκληρο από μια μη ταξική συνείδηση. Από τη μη συνείδηση της αναγκαιότητας επαναστατικού ανανεωτικού φορέα. Αλλά αντίθετα διαποτίστηκε από τη γενική διακηρυξιακή πολιτική, την πολιτική των κορυφών, την πολιτική του εθνικού ακροατήριου με τραγικές συνέπειες στην ιδεολογική, πολιτική και οργανωτική φυσιογνωμία μας.

Πρώτον, στη γραμμή μας, που προκύπτει χωρίς να παίρνει υπόψη τη ταξική πάλη και τη στρατηγική της άρχουσας τάξης. Παραδείγματος χάριν, η πρόταση κοινού ψηφοδελτίου από Νέα Δημοκρατία μέχρι το ΚΚΕ Εσ. Η ΕΑΔΕ, η ΑΣΔΗΣ, όπως άλλωστε προέκυψαν τους Στόχους του Έθνους.

Δεύτερον, την υποτίμηση του ιστορικού και μοναδικού γεγονότος της διάσπασης σε βαθμό που δημιουργήθηκαν εντυπώσεις στο λαό και στα μέλη μας για μικροδιαφορές και αυταπάτες για συγκολλήσεις συμμετοχικές.

Παρεμβάσεις του Προεδρείου: Είσαι και μέλος του Προεδρείου, βοήθησε σε παρακαλώ. Λοιπόν, έχει ακόμη πέντε σελίδες ο σύντροφος. Προσπάθησε να τα μαζέψεις, να τελειώσει σε ένα λεπτό.

Τρίτον, η συγκρότηση οργανώσεων με κύριο προσανατολισμό τη δημιουργία εκλογικού μηχανισμού με αποτέλεσμα τη δημιουργία πλαδαρών και άμορφων οργανώσεων χωρίς αντικείμενο σοβαρής απασχόλησης και ταυτόχρονα παρουσίαση ενός ιδιότυπου φαινόμενου στη λειτουργία του κόμματος που χαρακτηρίζεται από φιλελευθερισμό στη βάση και γραφειοκρατία στην κορυφή, κάτι που άλλη φορά το είπα σταλινοφιλελευθερισμό.

Παρόλα αυτά, αλλά μερικοί σύντροφοι βάζουν το ερώτημα σαν ερώτημα το ευφυολόγημα: Γιατί μετά την αλλαγή της γραμμής μας από το δεύτερο συνέδριο δεν έγινε η ανάκαμψη;

Γιατί, σύντροφοι, η κάποια διαφοροποίηση που όντως έγινε προήλθε κάτω από την πίεση των πραγμάτων χωρίς καμιά συγκεκριμένη πολιτική ανάλυση δηλαδή οπορτουνιστικά και ταυτόχρονα ο δοσμένος σταλινοφιλελευθερισμός της οργάνωσης και ταξικής συνείδησης των μελών μας θέλει πολύ καιρό και πολλή δουλειά, ιδεολογική, πολιτική και οργανωτική για να αλλάξει.


1973-02-10

Η μικρή Αντιγόνη και ο χορός των Δώδεκα* Του Δ.Ν. Μαρωνίτη

Η Επιφυλλίδα αυτή αφιερώνεται στους φοιτητές: οι αγώνες τους, το θάρρος και η φρόνησή τους, οι θυσίες και το ήθος τους αποτελούν το πιο ευοίωνο σημάδι στα τελευταία έξη χρόνια. Και μόνο το γεγονός ότι η βιολογική και πνευματική φρεσκάδα τους σαρώνει ήδη στις πρώτες σελίδες των εφημερίδων τη σκηνοθεσία άλλων «συναρπαστικών» ειδήσεων, δείχνει πώς το χωράφι άρχισε να οργώνεται, η σπορά δεν θα αργήση και όταν κάποτε φτάσει ο καιρός του θερισμού, θα ξέρουμε σε ποιους χρωστάμε τον καρπό.

Ας μου συγχωρεθή η αισιόδοξη αυτή συγκίνηση, πού τη δικαιούμαι, ελπίζω, ως πρώην πανεπιστημιακός δάσκαλος, διωγμένος εδώ και πέντε χρόνια από μια δουλειά που με έτρεφε, την αγαπούσα και μου χάριζε τον ζωντανό διάλογο με νέους ανθρώπους πάνω σε προβλήματα επιστήμης και ζωής. Στο μεταξύ, τα πράγματα έχουν αλλάξει: οι δικοί μου φοιτητές έγιναν πια επιστήμονες ή έκοψαν τις σπουδές τους μέσα και γύρω από τις φυλακές και τις εξορίες. Οι σημερινοί σπουδαστές είναι άγνωστά μου πρόσωπα, που προσπαθώ να συνθέσω την ανήσυχη φυσιογνωμία τους από τον ρωμαλέο και φρόνιμο ήχο της φωνής τους-μισή ίσως παρηγοριά, αλλά ανεκτίμητη σε μια εποχή μάλιστα γενικής σύγχυσης, όπου όψιμες κυρίες και πρόωροι κύριοι ξοδεύουν το αγωνιστικό τους απόθεμα λιανίζοντας το λίγο κρέας που μας απόμεινε. Κάποτε νοιώθει κανείς την ανάγκη να γίνει εξομολογητικός-σε εκείνους που το αξίζουν.

Από τις πολλές και εύγλωττες φοιτητικές χειρονομίες του τελευταίου καιρού (τις αρχαιρεσίες τους, που τις αντιμετώπισαν υπεύθυνα, πληρώνοντας συχνά ακριβό τίμημα, τη θαρραλέα εμβολή τους στον προσχέδιο καταστατικό χάρτη της ανώτατης παιδείας, την αποχή τους από τα μαθήματα, για να ασφαλίσουν στοιχειώδεις συνθήκες περιορισμένης έστω πρωτοβουλίας σε θέματα δικά τους) θα σταματήσω σε δύο χαρακτηριστικές απολογίες: η μια ατομική και η άλλη ομαδική. Η δεύτερη γραπτή, η πρώτη προφορική.

Μιλώ για τον πικρό, κατακόρυφο αντίλογο της Βουτσινά στα Γιάννενα και τη σφριγηλή ομολογία των δώδεκα στον πρύτανη της Ανωτάτης. Τα δύο αυτά κείμενα πιστεύω πώς ιστορούν καλά το παρόν και προοικονομούν αισιόδοξα το μέλλον μας. Τα δίδυμα εξ άλλου επεισόδια συνδέονται κι από μια «σύμπτωση»: έξω από τις κλειστές αίθουσες, όπου δινόταν η μάχη, έστεκε επιφωνηματικός ο χορός των φοιτητών, προστάτης και μάρτυρας της κρίσης.

Ντρέπομαι να μεταγράψω τον επίλογο της Βουτσινά. Τη σφραγίζει και της ανήκει απόλυτα. Ο αιχμηρός λόγος της δείχνει το χάσμα που χωρίζει το δικό της ύφος από το ύφος του πρύτανή της: εκείνος κακέκτυπο του Κρέοντα. Εκείνη μια μικρή Αντιγόνη. Θα αισθάνονται, υποθέτω, ησυχασμένοι άξιοι δάσκαλοι σαν τον Κοκκινόπουλο και τον Παπαθωμόπουλο. Όσο για μένα, συχνά συλλογιζόμουνα τον τελευταίο καιρό πως ίσως η πιο άμεση και πιο πειστική αναίρεση κάθε ολοκληρωτισμού, είναι η δροσιά ενός νεανικού κορμιού, που κυκλοφορεί ατίθασα ανάμεσα στις στημένες κρεατομηχανές. Η κοπέλλα, από τα Γιάννενα έδωσε πρόσωπο σ’ αυτό το φάντασμα.

Στο «Βήμα» της περασμένης Τρίτης βρήκα στοιχισμένες στην ίδια σελίδα την απολογία των δώδεκα και την απαντητική ανακοίνωση που έδωσε στον Τύπο η Σύγκλητος της ΑΣΟΕΕ. Είναι ευτύχημα που ο πληροφορημένος, αλλά και ο απληροφόρητος αναγνώστης έχει την ευκαιρία να δη πώς κλείνουν το λόγο τους οι αντίδικοι. Η Σύγκλητος: «καθήκον επιτελούσα απεφάσισεν ομοφώνως όπως ο Πρύτανις καλέση τους υπογράψαντας το έγγραφον ίνα απολογηθούν. Διότι και ο τρόπος της κυκλοφορίας και το περιεχόμενον του εντύπου, ως εξετέθη ανωτέρω, εκρίθησαν πειρθαρχικώς ελεγκτέα. Και αυτή η ενέργεια, η νόμω και ουσία βάσιμος, εσχολιάσθη ποικιλοτρόπως. Η κοινή γνώμη ας κρίνη».

Οι δώδεκα: «Περιμέναμε από σας πρόσκληση για να πάη πιο μπροστά και πιο ψηλά ο διάλογος… Και μας ήλθαν κλήσεις, μετά από κλήσεις άλλης διαδικασίας ‘δι υπόθεσίν σας».

Η διαφορά ανάμεσα στην κάμψη και την ανάταση, την υποτελή έκφραση και τον ελεύθερο λόγο, την περιδεή αυτοσυντήρηση και την έκθετη αυτοθυσία βγαίνει ανάγλυφα από τις δύο αυτές σφραγίδες. Φυσικά και κρίνει η κοινή γνώμη. Αλλά προφανώς δεν φοβούνται την κρίση της οι κύριοι συγκλητικοί. Ή μήπως κάποιος άλλος, υποκείμενος φόβος εξουδετερώνει την ευθύνη τους απέναντι στην κοινή γνώμη, που παρά ταύτα την επικαλούνται;».

Υπάρχει ένα δεύτερο σημείο στην απολογία των δώδεκα, που θα πρέπει για τα καλά να σάστισε τους κριτές τους. Εννοώ την παράγραφο εκείνη που τρυπώντας το κέλυφος του προβλήματος, τολμά να δείξη γυμνό τον πυρήνα του: «Ανατριχιάζουμε» γράφουν οι δώδεκα «μπροστά στην τυποποιημένη σκέψη και έκφραση, στην έλλειψη κάθε φαντασίας, κάθε ανησυχίας, κάθε προσωπικής δομής. Αγωνιζόμαστε να βελτιώσουμε τις πνευματικές δυνάμεις μας, έστω με σφάλματα, έστω με πτώσεις».

Το ρίγος και στο σπασμό αυτής της φράσης δεν έχουν άλλο μέσο να τα αντιμετωπίσουν οι σεμνοί συγκλητικοί από το κουφάρι της καθαρεύουσας ρητορικής τους «χαρακτηρίζοντας τους δώδεκα για το κείμενο που συνέταξαν, την πέτρα του σκανδάλου, γράφουν: «αιτούμενοι, απαιτούντες και αιτιώμενοι με γλώσσαν, τόνον και ύφος καταφανώς απάδον εις την ιδιότητά των…». Κάποτε η γλώσσα εκδικείται, και όσους ακόμη δεν ανατριχιάζουν με τίποτε!

Δεν το έχω σκοπώ να κλείσω απαισιόδοξα σήμερα την επιφυλλίδα. Πλάι εξάλλου στους ανώνυμους συγκλητικούς, υπήρξαν τρεις τέσσερις επώνυμοι δάσκαλοι, που στη δύσκολη ώρα έδωσαν το χέρι στους μαθητές τους. Δεν είναι πολύ. Αλλά δεν είναι και λίγο. Χρειάζεται υπομονή, ωσότου αρχίση να πρασινίζη το χωράφι. Αυτό, υποθέτω, καλύτερα από εμένα το ξέρουν οι ίδιοι οι φοιτητές. Γι αυτό και δεν επιτρέπουν σε κανένα να σφετεριστή τις πράξεις τους και το βηματισμό τους. Όσο για τη δική μου γραφή, δεν θέλει να είναι παρά μόνο μια μορφή ανάγνωσης του δικού τους λόγου-παλιά δασκαλίστικη συνήθεια.


Σημείωση:

* Οι «επιφυλλίδες» του Βήματος, τις οποίες μοιραζόταν με ανθρώπους όπως ο Άγγελος Τερζάκης, ο Ηλίας Βενέζης, ο Κωστής Σκαλιόρας κ.α., ήταν «σημείο συνάντησης» για τους αντιδικτατορικούς αναγνώστες, ακόμα και υπό το βάρος της λογοκρισίας.

Ο τίτλος της επιφυλλίδας («ΤΟ ΒΗΜΑ» 10 Φεβρουαρίου 1973) του Δημήτρη Μαρωνίτη, αναφέρεται στην φοιτήτρια της Φιλοσοφικής Ιωαννίνων, αγωνίστρια του φοιτητικού αντιδικτατορικού αγώνα Πόπη Βουτσινά, ως «Αντιγόνη» και στους 12 της ΑΣΟΕΕ, που είχαν συντάξει και μοιράσει σε συνθήκες παρανομίας πολυσέλιδο φυλλάδιο που καταγράφτηκε ως «Η Μελέτη των 12 της ΑΣΟΕΕ», στις 25 Γενάρη 1973. Αφορούσε προβλήματα που αντιμετώπιζαν οι φοιτητές της ΑΣΟΕΕ, αλλά και γενικότερα, όπως ο χουντικός «Ακαδημαϊκός Χάρτης της Παιδείας».

  • Η «Μελέτη» ήταν μια τομή τότε για το αντιδικτατορικό φοιτητικό κίνημα, πράξη που ακολούθησαν αμέσως η Ιατρική, η Πάντειος, η Βιομηχανική.

Η Πρυτανεία της ΑΣΟΕΕ, παρέπεμψε τους 12 φοιτητές στο πειθαρχικό, με πλήθος «παραπτωμάτων»!

  • Την ημέρα απολογίας, στις 5/2/1973 πραγματοποιήθηκε η πρώτη στη δικτατορία αγωνιστική, αντιχουντική και μαζική κινητοποίηση, με πάνω από 1.500 φοιτητές, που φώναζαν αντιχουντικά συνθήματα και τραγουδούσαν το «Πότεε θα κάνει ξαστεριά» και Θεοδωράκη.
  • Οι 12 φοιτητές και φοιτήτριες ήσαν: Θόδωρος Βλάχος, Αποστόλης Λουλουδόκης, Κώστας Μαργώνης, Βαγγελιώ Μαρώλια, Γεράσιμος Μπαλαούρας, Μανώλης Μπαστάκης, Νίκος Μπονέλης, Τάκης Ξανθόπουλος, Ζωή Παλούκα, Δημήτρης Παπαχρήστος, Θανάσης Τσιμπίδης, Λάκης Χονδρόπουλος. Εξ αιτίας της πυροδότησης του αντιδικτατορικού κινήματος, η τιμωρία ήταν αυστηρή επίπληξη.
  • Λίγο μετά η Πόπη Βουτσινά και ο Νίκος Ράπτης, επίσης φοιτητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων συλλήφθηκαν και βασανίστηκαν στο ΕΑΤ-ΕΣΑ.

Ο Δημήτρης Μαρωνίτης, ένας εξαιρετικός επιστήμονας και δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, εμβληματική προσωπικότητα, που με τις επιφυλλίδες του κανοναρχούσε τη Χούντα, επίσης συνελήφθητε και βασανίστηκε στο ΕΑΤ-ΕΣΑ!

«ΤΟ ΒΗΜΑ»

typos-i.gr

Δημοφιλείς Αναρτήσεις